Aceh Ttenggara, Indonesianer.com — Di Aceh Tenggara, sebuah pesta keluarga tidak hanya menjadi urusan orang tua dan anak. Ada satu sosok yang memiliki kedudukan istimewa dalam rangkaian acara adat masyarakat Alas, yakni paman dari pihak ibu. Kehadirannya bukan sekadar sebagai tamu, melainkan bagian penting dari tradisi yang dikenal sebagai pemamanen.

Pemamanen merupakan salah satu tradisi masyarakat Alas di Kabupaten Aceh Tenggara yang masih dijalankan hingga sekarang. Tradisi ini berkaitan erat dengan hubungan antara seorang paman dan keponakannya, terutama dalam penyelenggaraan acara khitanan dan pernikahan. Dalam praktiknya, paman memiliki tanggung jawab sosial untuk membantu pelaksanaan pesta, baik melalui pemberian uang, barang maupun jasa.

Nama pemamanen sendiri berkaitan langsung dengan kata paman. Dalam struktur kekerabatan masyarakat Alas, paman yang dimaksud adalah saudara laki-laki dari ibu, baik kakak maupun adik. Posisi tersebut membuat paman memiliki tempat khusus dalam kehidupan keluarga dan adat. Karena itu, ketika sebuah keluarga menyelenggarakan acara penting, kehadiran paman tidak dipandang seperti kehadiran tamu biasa.

Tradisi ini memperlihatkan bagaimana hubungan kekerabatan dapat diterjemahkan menjadi tanggung jawab sosial. Sebuah pesta keluarga menjadi ruang untuk mempertemukan keluarga dari berbagai hubungan sekaligus memperlihatkan kepedulian antaranggota keluarga.

Bagi masyarakat yang belum mengenal budaya Alas, pemamanen mungkin tampak seperti tradisi pemberian bantuan kepada keluarga yang sedang mengadakan pesta. Namun, di balik bantuan tersebut terdapat sistem hubungan sosial yang telah diwariskan dari generasi ke generasi.

Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Aceh mencatat pemamanen sebagai salah satu objek pemajuan kebudayaan di Kabupaten Aceh Tenggara. Dalam pendataan tersebut, pemamanen ditempatkan dalam kategori adat istiadat masyarakat, ritus, dan perayaan-perayaan. Data tersebut juga menjelaskan bahwa tradisi ini berkaitan dengan peran paman dalam membantu prosesi sunatan keponakannya.

Dalam kehidupan masyarakat Alas, pemamanen terutama dikenal dalam acara sunatan atau sunat rasul dan pernikahan. Institut Seni Budaya Indonesia Aceh juga mencatat bahwa tradisi tersebut dilakukan ketika sebuah keluarga mengadakan khitanan maupun pesta pernikahan. Pihak pemamanen datang sebagai kelompok keluarga atau bahkan sekampung menuju rumah pihak yang mengadakan acara.

Kedatangan tersebut bukan sekadar memenuhi undangan. Pihak paman membawa pelawat, yakni pemberian berupa uang, serta tebu yang dalam tradisi setempat menjadi bagian dari pemberian kepada keluarga yang mengadakan pesta. Dengan demikian, pemamanen memperlihatkan adanya hubungan timbal balik antara kehadiran, penghormatan, pemberian dan tanggung jawab keluarga.

Paman dan Tanggung Jawab dalam Sebuah Perayaan

Keistimewaan seorang paman dalam tradisi pemamanen terlihat dari besarnya tanggung jawab yang melekat pada posisinya. Dalam catatan Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Aceh, paman disebut sebagai tamu istimewa yang memiliki peran penting dalam keberhasilan sebuah acara. Paman juga dikenal sebagai pihak yang memberikan pelawat dalam jumlah besar sehingga keberadaan mereka turut meningkatkan kemeriahan pesta.

Peran tersebut membuat pemamanen tidak dapat dipisahkan dari konsep gotong royong. Ketika sebuah keluarga mengadakan pesta, beban penyelenggaraan tidak sepenuhnya dipikul oleh keluarga inti. Kerabat ikut mengambil bagian sesuai kedudukan dan hubungan kekeluargaan masing-masing.

Dalam konteks ini, paman memiliki posisi yang lebih menonjol. Ia bukan hanya memberikan bantuan secara materi, tetapi juga membawa serta jaringan keluarga dari pihak ibu. Karena itu, pemamanen dapat menjadi momentum berkumpulnya kerabat dalam jumlah besar.

Penelitian Santika dalam skripsi berjudul Tradisi Pemamanen Dalam Prosesi Sunatan Adat Alas Dalam Perspektif Masyarakat Islam Dan Kristen Di Kabupaten Aceh Tenggara menunjukkan bahwa paman dipercaya memiliki peran penting dalam keberlangsungan tradisi tersebut. Penelitian itu juga menemukan bahwa pemamanen dipandang bermanfaat karena dapat mempererat hubungan persaudaraan serta semangat tolong-menolong antara saudara laki-laki dan saudara perempuan dalam keluarga.

Di sinilah pemamanen menjadi menarik sebagai bagian dari kebudayaan Aceh Tenggara. Tradisi tersebut tidak berdiri sendiri sebagai sebuah upacara, melainkan tumbuh dari hubungan kekerabatan yang kemudian diwujudkan melalui tindakan nyata.

Rangkaian pemamanen dalam acara sunatan juga dapat berlangsung cukup meriah. Sejumlah kajian mengenai masyarakat Alas menggambarkan adanya suasana perayaan yang melibatkan pakaian adat, jamuan dan prosesi keluarga. Dalam beberapa pelaksanaan, anak yang akan disunat dapat tampil menggunakan pakaian adat dan mengikuti prosesi yang menjadi bagian dari perayaan keluarga. Bentuk dan lamanya pelaksanaan dapat berbeda sesuai kondisi keluarga dan masyarakat setempat.

Kehadiran paman dalam acara tersebut sekaligus menjadi simbol penghormatan terhadap hubungan dari garis ibu. Dalam adat Alas, hubungan keluarga bukan hanya persoalan hubungan biologis, tetapi juga memiliki konsekuensi sosial. Seseorang memiliki posisi tertentu karena hubungan kekerabatannya, dan posisi itu membawa tanggung jawab ketika keluarga menyelenggarakan peristiwa penting.

Sejarah pemamanen juga tidak terlepas dari perjalanan masyarakat Alas. Catatan Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Aceh menyebut tradisi tersebut sebagai warisan nenek moyang masyarakat Alas. Salah satu keterangan mengenai sejarahnya menghubungkan tradisi ini dengan Raja Lambing Selian dan pengaruh dari Tanah Karo. Dalam perkembangannya, pemamanen tetap dipertahankan oleh masyarakat Alas dan kemudian berjalan berdampingan dengan kehidupan adat serta nilai keagamaan masyarakat setempat.

Hubungan antara adat dan agama juga menjadi bagian penting dalam memahami pemamanen. Masyarakat Alas memiliki prinsip yang menempatkan adat dalam kehidupan sosial, sementara kehidupan setelah kematian berada dalam kerangka hukum Islam. Catatan tersebut memperlihatkan bagaimana adat dapat terus hidup tanpa harus dipahami terpisah dari perkembangan kehidupan keagamaan masyarakat.

Meski demikian, pemamanen juga memiliki sisi lain yang perlu diperhatikan. Tanggung jawab besar seorang paman dapat menjadi beban ketika kemampuan ekonomi tidak sebanding dengan tuntutan sosial yang berkembang. Penelitian mengenai pemamanen di Aceh Tenggara mencatat adanya kondisi ketika tuntutan adat dapat mendorong seseorang memberikan bantuan di luar kemampuan, bahkan berpotensi menimbulkan beban ekonomi.

Persoalan tersebut menunjukkan bahwa pelestarian tradisi tidak selalu berarti mempertahankan seluruh bentuk pelaksanaannya tanpa perubahan. Tradisi dapat tetap hidup dengan menyesuaikan diri terhadap kondisi masyarakat. Nilai utama berupa persaudaraan, penghormatan kepada keluarga dan semangat saling membantu dapat dipertahankan, sementara tekanan sosial yang berlebihan dapat dikurangi.

Bagi dunia pariwisata dan kebudayaan, pemamanen memiliki nilai yang menarik karena memperlihatkan kehidupan masyarakat Alas dari sisi yang sangat dekat dengan keseharian. Wisata budaya tidak selalu harus berbentuk bangunan tua, pertunjukan tari atau benda pusaka. Hubungan kekerabatan, cara masyarakat menerima tamu dan bagaimana keluarga saling membantu juga merupakan bagian dari pengalaman budaya yang penting.

Pemamanen memperlihatkan bahwa sebuah pesta keluarga dapat menjadi ruang untuk memperkuat hubungan sosial. Paman hadir bukan hanya membawa pemberian, tetapi juga membawa nama keluarga, penghormatan dan ikatan kekerabatan yang telah diwariskan turun-temurun.

Karena itu, pemamanen layak dipandang sebagai salah satu gambaran tentang cara masyarakat Alas menjaga hubungan antarkerabat. Di tengah perubahan sosial yang terus berlangsung, tradisi ini memperlihatkan bahwa kebudayaan dapat bertahan melalui praktik yang dijalankan langsung dalam kehidupan masyarakat.

Bagi siapa pun yang ingin mengenal Aceh Tenggara lebih jauh, memahami pemamanen berarti melihat Aceh dari sisi yang berbeda. Bukan hanya tentang lanskap pegunungan, sungai dan destinasi wisata, tetapi juga tentang manusia, keluarga dan adat yang membentuk kehidupan masyarakatnya. Di balik sebuah pesta, terdapat hubungan yang dijaga; di balik kedatangan seorang paman, terdapat tanggung jawab; dan di balik pemberian kepada keponakan, terdapat upaya mempertahankan ikatan keluarga.

Pemamanen pada akhirnya menjadi contoh bagaimana sebuah tradisi dapat menjadi jembatan antara masa lalu dan kehidupan masyarakat hari ini. Selama nilai persaudaraan dan gotong royong tetap dipahami, adat tersebut memiliki ruang untuk terus hidup di tengah perubahan zaman. (*)